Малиновые звоны Одессы: колокола призывают градостроителей к ответственности (№06/2008)

- Владимир Николаевич, Одесский Спасо-Преображенский кафедральный собор, воссозданием которого вы занимались непосредственно, был местом общего собрания горожан, связанным со всеми важными событиями общественной и духовной жизни Одессы. А какова была его роль в архитектурно-планировочной структуре города?

- Как известно, основа городской структуры Одессы была заложена еще в первом ее плане, разработанном Ф.П. Деволаном в 1794 году. В нем были намечены места расположения четырех церквей - русской соборной, греческой, военной и католической, - которые затем несколько раз изменялись и уточнялись. В итоге центральное место на Соборной площади было отведено русской соборной церкви св. Николая. В 1808 году после завершения строительства собор был освящен в честь Преображения Господня и переименован в Спасо-Преображенский. В дальнейшем собор неоднократно перестраивался, став в начале XX века одним из крупнейших соборов Российской империи и главным храмом края, шпиль которого был отмечен в морских лоциях в качестве ориентира для мореплавателей. К этому времени Одесса приобрела черты крупного европейского города с центральной площадью, вокруг которой сформировалась регулярная городская застройка, кафедральным собором и главной городской доминантой - колокольней, озвучивавшей колокольным звоном жизнь города.

Но, к сожалению, в 1936 году Спасо-Преображенский собор был разрушен. Утрата собора нанесла существенный ущерб не только ансамблю Соборной площади, лишив ее монументального храма, но и всей структуре культовых зданий Одессы, связанных между собой определенной системой пространственных связей.

Чтобы оценить значение собора с этой точки зрения, в 1992 - 1994 годах в Одесской государственной академии строительства и архитектуры в выполненных группой студентов-архитекторов под моим руководством дипломных проектах на тему "Реставрационное воссоздание Одесского Спасо-Преображенского кафедрального собора" кроме объемно-планировочного решения объекта было разработано и градостроительное обоснование необходимости воссоздания собора.

- В чем же состояла суть этой работы?

- В этой работе были выявлены геометрические закономерности формирования структуры культовых зданий старой Одессы. Так, например, обнаружилось, что если через центр Екатерининской площади, где когда-то намечалась церковь св. Екатерины, и греческую церковь на улице Екатерининской провести под прямым углом две оси, то они пересекутся в точке, закрепленной монументальным зданием собора. С помощью геометрических построений в месте расположения собора можно обнаружить, как в фокусе, пересечение еще нескольких композиционных осей, что подтверждает его значение не только как геометрического центра Одессы, но и центра исторически сложившейся сети культовых объектов города. Это дает основание надеяться, что восстановление собора будет способствовать возрождению и всей этой структуры.

- Учитывались ли результаты вашей работы в новом генплане?

- В генплане эти вопросы никак не отражены, так как такая задача в генпланах не ставится. В наше время при проектировании нового храма делается только историко-градостроительное обоснование размещения его, как и любого другого здания. Самый простой подход, как правило реализуемый сегодня, - это размещение культовых зданий на свободных от застройки земельных участках. Правильно ли это? Ведь ранее церкви строились в специально выбираемых местах, при этом тщательно учитывался целый комплекс факторов, связанных с рельефом, геологическими и градостроительными условиями, наличием геопатогенных зон и т.п. Избранный с учетом этих факторов участок входил в структуру культовых зданий города, которая формировала его духовную среду, систему визуальных и звуковых связей, градостроительные акценты и видовые точки. Эта сеть, в которую входили около 90 культовых объектов, покрывала всю территорию Одессы и прилегающих поселений. И когда звонили колокола храмов, они были слышны во всех уголках города.

- Как же сегодня выбирают места для строительства храмов?

- К сожалению, ритуал выбора мест для таких важных объектов давно уже забыт. Размещение культовых зданий в наше время ведется ситуативно, без надлежащего градостроительного и научного обоснования, без видения общегородской структуры культовых объектов и без привлечения специалистов, которые могли бы помочь объективно выбрать площадку для строительства. Субъективность и необоснованность решений о размещении культовых сооружений могут привести в процессе их эксплуатации к серьезным негативным последствиям.

- Что же делать?

- Вообще-то, учитывая все вышесказанное, данную проблематику целесообразно разрабатывать в качестве специального раздела в составе генерального плана города. Но эту довольно сложную и многофакторную работу, в которой должны принимать участие кроме градостроителей специалисты других областей науки, представители городской власти и различных религиозных конфессий, можно было бы выполнить и сегодня, если бы нашлись спонсоры и источник финансирования. Изучение исторически сложившейся сети культовых объектов может помочь выявлению внутренних ресурсов городской территории для будущего ее освоения в целях удовлетворения духовных потребностей горожан. В наше время восстановления религиозной свободы перед городской властью встает задача восстановить полноценность духовного компонента архитектурно-планировочной структуры города, а задача специалистов - учитывать этот фактор при формировании полноценной и гармоничной среды обитания человека.

- А как вы считаете, что означает вера для горожанина сегодня?

- Без возрождения веры, не зная духовной культуры, нашего наследия, невозможно считаться культурными людьми. И кто знает, может быть, синтез материального и духовного, в том числе и в градостроительной деятельности, вновь приведет к процветанию нашего города.

- Иными словами, архитекторы должны научиться проектировать среду обитания, где было бы комфортно и телу, и душе.

Виктор БАХНЕВ