Непростые примитивисты (№42/2006)

Питерские художники устроили в Одессе фестиваль

В Одессе впервые в Украине (как это часто бывает) прошел фестиваль Митьков - оригинальнейшего творческого объединения из Санкт-Петербурга. Творчество Митьков многогранно: в Одессе, например, в рамках фестиваля состоялась выставка живописи и графики, прошли литературные чтения, кинофестиваль, мастер-класс и даже... олимпиада. Одесситы смогли вживую пообщаться с лидером арт-объединения Дмитрием Шагиным (от его имени и пошло название группы, когда в 1984 году появилась книга "Митьки"), Виктором Тихомировым, Владимиром Шинкаревым (автором той самой книги) и Владимиром Соловьевым.

Чем характеризуется искусство Митьков, оставим рассуждать искусствоведам (тем более, что и они далеко не едины в своих оценках). Для Митьков характерны примитивизм, наивность, элементы карикатуры, в значительной мере русского лубочного рисунка. Однако, наверное, главное то, что они хранят традиции народного искусства. Они представляют важные и, возможно, основные черты русского характера - добродушие и веселый оптимизм (в этом смысле показателен символ Митьков - тельняшка). На их картинах, в книгах и песнях - жизнь без прикрас, в них есть и горе, и радость, и любовь, и патриотизм, и вера в добро. И с одной стороны, удивительно, а с другой - очень символично, что объединение существует уже 22 года и пережило все переломные моменты истории, имевшие место сначала на просторах СССР, а затем на постсоветском пространстве.

Характерно, что Митьки уже достаточно давно стали своего рода движением: митьком считает себя всякий, кто разделяет ценности питерских поющих художников. С Дмитрием Шагиным сотоварищи в разное время сотрудничали (как это ни казенно звучит), продолжают поддерживать творческую связь такие известные люди, как Борис Гребенщиков, Андрей Макаревич, Юрий Шевчук, Алексей Хвостенко, Андрей Битов и многие другие. В Питере Митьки настолько популярны, что это создает им проблемы при появлении на улице. А когда не так давно на них "наехали" питерские "братки", за художников вступилась лично губернатор Валентина Матвиенко, объявив их одним из символов города на Неве. Она же содействовала передаче Митькам студии на улице Марата.

Как уже было сказано, одна из первых особенностей, которые замечаешь, разглядывая митьковские картины, - примитивизм. Однако самих Митьков вовсе нельзя назвать примитивными людьми. В этом мы убедились, побеседовав с Дмитрием Шагиным, Виктором Тихомировым и Владимиром Шинкаревым.

- Первый вопрос: почему Одесса? Почему вы решили посетить нас? Это очень приятно, но достаточно неожиданно для нас.

Дмитрий Шагин: - Дело в том, что у нас были выставки и в России, и в Беларуси. А здесь, в Украине, мы впервые. Одесса - наша сестра, только Петербург находится на северном море, на Балтике, а Одесса - на Черном. И в целом у наших городов родственные души. Кстати, многие одесситы живут у нас в Питере, даже из тех, с кем мы общаемся близко. И вот первая в Украине выставка Митьков - в Одессе.

Виктор Тихомиров: - Вообще-то Митьки просто занимаются своим делом, и просто оказываются в разных местах, куда их приглашают. То есть это все как-то на небесах происходит. Во всем этом (приезде в Одессу. - Ред.) какой-то сон замешан, какая-то мистика. В результате мы оказались здесь. Конечно же, не жалеем. Потому что с детства знаем о вашем городе, книги читали, песни слушали: "На Дерибасовской открылася пивная", про Костю - моряка, какие-то еще. Вообще каждый советский и русский человек мечтает побывать в Одессе хоть раз в жизни. Для нас это свершилось.

- А планируете ли вы посетить еще какие-то города?

- Думаю, да, со временем.

- Давайте поговорим о вашем творчестве. Во время саммита Большой восьмерки в Петербурге вы провели параллельный, альтернативный саммит М-8. Насколько мне известно, вы на своем саммите выдвинули концепцию духовной безопасности как бы в противовес обсуждению проблемы всемирной безопасности, о которой говорили главы государств G-8. Что вы понимаете под духовной безопасностью?

Д.Ш.: - Саммит Митьков - конечно же, не тот саммит, который проводили главы государств. Саммит в нашем понимании - это самоидентификация митька: "сам митек". И этот саммит не закончился, он продолжается и сейчас, потому что и в Одессе у нас своего рода саммит, только выездной. Кстати, в Одессе тоже очень много митьков, которые уже на открытии нашего фестиваля заявили нам, что они митьки. Потому что есть группа художников с таким названием, а есть массовое молодежное движение, охватывающее, впрочем, все возрасты и все слои населения.

Что касается нашего саммита, о котором вы сказали, то там главная идея была такой: "Защитимся от гламура". Что же такое гламур? Как мы его понимаем, я поясню на простом примере. Вот есть на улице лужа с водой, а поверх нее плавает пятно бензина или масла. Эта пленка красиво так переливается на солнце, всеми цветами радуги. На самом же деле это вещь довольно ядовитая. И таких ярких, но вредных вещей довольно много в современной жизни и культуре, потому что культура становится какой-то одноразовой. Одноразовые картины, песни, фильмы...

В.Т.: - Одним словом, гламур - это культура общества потребления. Культура превращается в такой отравленный цветок, который питается от общества потребления исключительно. Это просто яркая упаковка и больше ничего. Гламур не основан на духовном опыте поколений, а исходит от изучения спроса, конъюнктуры, необходимости все время ускорять товарообмен. Сейчас что происходит? Производство и обновление товаров все ускоряется, и получается так, что нужна только вещь, которая произведена сегодня. Так и здесь. Вот молодежная музыка: если она прошлого года, уже считается негодной, как бы она ни была хороша. И это отражается на всем. Огромная потребность в дизайнерах, и их становится больше, чем нужно реально. И потому, что их становится все больше, появляется необходимость быстрее менять моду. Отсюда, кстати, и большое значение, которое приобретают моющие средства, их реклама, продажа и так далее: ведь нужно все вещи отмыть, чтобы они выглядели как новые. Отсюда и проблема отходов, состоящих исключительно из качественных и пригодных к использованию предметов. Интеллект, труд предыдущих поколений инженеров обесценивается: сложнейший прибор стоит копейки, и он будет выброшен, как только появится новый аналог.

Также и культура общества потребления: ее основа - не духовные ценности, а изучение спроса, конъюнктуры.

- А не боитесь ли вы, что ваш антигламур со временем как-то оформится в своего рода новый бренд, как это произошло в свое время со многими движениями и направлениями культуры?

- На самом деле этого не может быть, потому что насколько гламур интересен широким слоям населения, настолько же им малоинтересны настоящие культура и искусство, которыми интересуется всего 3% людей.

Владимир Шинкарев: - Гламур - это искусство Европы, которая прочно вышла на пенсию. Стала старенькой, не заинтересованной в духовной борьбе, в активном творчестве, а заинтересована она в спокойной и бездумной старости. Таков же и весь мир, в сущности.

- Не кажется ли вам, что тяга людей, вышедших из Советского Союза, к чему-то яркому, блестящему, связана с тем, что этот период (после развала СССР) не такой уж долгий? Просто люди бросились ко всему яркому, как дети к новой игрушке? И со временем интерес к яркой упаковке отхлынет?

В.Т.: - Да гламур побеждает везде, и даже под его влияние попадают самые продвинутые люди. Если какая-нибудь наша рок-звезда еще может быть нормальным человеком, то на Западе все заражены этой псевдокультурой, они пропитаны ею. Там еще хуже... Если у нас еще держатся за какие-то остатки настоящей культуры, то там уже все. И пока у нас еще есть какие-то воспоминания об отсутствии гламура, еще не все потеряно.

Д.Ш.: - Я вспоминаю карикатуру перестроечного периода, на которой изображены три бомжа, явно бывшие интеллигенты, у мусорного бака, держат в руках стаканы, какая-то закуска разложена... И подпись под рисунком: "Зато у них там бездуховность". Очень хорошая карикатура.

Это ощущение осталось до сих пор: то, что на постсоветском пространстве каждый листик, каждая травинка иные. Так же, как и люди, которые населяют эту страну или страны. Здесь все как-то одухотворено.

В.Т.: - При этом, конечно, каждый носитель духовности дико закомплексован. Гламуру подвержены широкие слои населения именно потому, что человек по природе своей - стадное существо. Придерживается моды на одежду, фильмы, продукты...

- Кстати, продолжаете ли вы готовить и есть пищу вроде той, какую когда-то готовили в "Смаке" у Макаревича, - "еда 1", "еда 2" и т.д.?

Д.Ш.: - Не так уж она и плоха, эта еда. Главная мысль в том, что Митьки в любом случае могут приготовить себе пищу. Не нужно зацикливаться ни на чем: ни на недостатке, ни на избытке чего-либо. По сравнению с голодом что "еда 1", что ресторанная кухня - одно и то же.

В.Т.: - Кстати, ресторанная культура такая же избыточная, как все остальное в современном мире потребления. Очень много еды в ресторанах ненужной и вредной. Не зря на Западе так много людей страдают от ожирения.

Д.Ш.: - Когда мы представляли свои блюда у Макаревича, по телевидению не показали, что зрители, студенты, сидевшие тогда в студии, мгновенно все съели. И это действительно очень вкусно. Запах был как от свежеиспеченных пирогов с мясом.

- Мне всегда казалось, что ваше творчество глубоко патриотично. Как сегодня поживает ваш патриотизм на фоне всеобщего подъема патриотизма в России вместе с присущими России перегибами?

- Мы, конечно, против той точки зрения, что мы умнее и лучше всех народов, и всех закидаем шапками. Митьки никого не хотят победить, они за дружбу всех народов. Вообще, я считаю, что настоящий патриот - тот, кто уважает другие народы. Если ты любишь свою родину, ты любишь и другие города, и другие страны. Мы ругаем западную культуру за бездуховность, за гламур. Но там, безусловно, есть удивительные люди: художники, философы, писатели, музыканты.

В.Т.: - Мы в этой ситуации (когда не очень хорошие отношения между Россией и Украиной) до последнего момента будем отстраняться от политики. Это проблема политиков. У самих народов, конечно, очень мало противоречий.

Д.Ш.: - Тем более, что Украина и Россия исторически настолько близки... Мне трудно понять, как это - таможня, граница... Почему-то привезти сюда выставку Митьков сложно. Сложнее, чем в Англию или во Францию, например. Мне позвонить домой стоит намного дороже, чем из Нью-Йорка.

В.Т.: - Культурный обмен тормозится сильно, причем, видимо, искусственно. Хотя... вот мы сейчас пожалуемся, а кто-то посочувствует нам, потом пойдут насмешки над языком, и пошло-поехало... Человеческая масса зажигается в одну секунду, как порох.

В.Ш.: - Страшно, когда происходит скрежетание самолюбий друг о друга. А если скрежетание народов друг о друга, это еще хуже.

Что такое патриотизм? Народу есть чем гордиться - ну и радуйся этому. Но когда человеку нечем гордиться, только как принадлежностью к определенному народу, это плохо. Гордиться можно тем, что ты хороший писатель, художник, замечательный рабочий, в конце концов, хороший семьянин. Из-за плохих отдельных людей складывается неприязнь к целым народам. Поэтому каждый человек должен обратить внимание в первую очередь на себя.

Беседа с умным человеком позволяет увидеть картину мира более полной. Митьки оказались вовсе не примитивными "русскими медведями", как их часто изображают в масс-медиа. И хотя побеседовать с художниками удалось очень кратко, надеемся, что они еще приедут в Одессу, как о том сказал на открытии выставки представитель "Одесса-банка", мецената мероприятия. И благодаря им связь с северной столицей России (с которой у Одессы, честное слово, много общего) станет более прочной, а отношения между украинцами и россиянами более открытыми и искренними.

Сергей МАРИН